長江下流域、日本では揚子江としても知られるこのエリアには、かつて楚・呉・越という国々がありました。楚の始まりは、記録に残されていないほど古い国だったようですが、三皇五帝の「顓頊」から始まるとされています。それぞれの国には異なる開国神話があるのですが、不思議な事に全ての国には、鳥の信仰がありました。鳥の信仰は春秋戦国時代に中華を一つに統べた始皇帝の「秦」や、夏王朝が始まる時にはすでに存在したという、「蜀」の文化の中にも見られるのですが、何故鳥なのでしょう。『日本書紀』の中でも鳥は、「金鵄」や「八咫烏」が登場します。日本の神話に出てくる八咫烏は、「高皇産霊尊」によって遣わされた導きの鳥でした。導く鳥と長江流域に伝わる鳥の伝承には、何か繋がりがあるのかもしれません。揚子江とも言われる長江下流域に残された文化を、現代の様子と共に、中國紀行CKRM的視点でお伝えします。
コロナ禍になってからというもの、中国への渡航が困難になったのを機会として、弊誌では日本国内に残されている大昔からの中国大陸との関係を、様々な特集テーマで紹介してきました。琉球特集から始まり、アイヌ特集、江戸特集と進めていきながら、取材先でお聞きした事や、多くの研究者のご意見を参考にさせていただき進め、34号では日本の歴史の始まりとされる、天孫降臨のテーマにいきつきました。
続く35号の媽祖特集では、機械文明が発達する前の航海を、当時の信仰を含め考え旅したことで、この先の中国各地の方々との交流の方向や、日本の方々にお伝えすべきだと感じたテーマがいくつか見えてきました。その一つが今回の特集テーマ、日本の神々が暮らしていたとされる「高天原(たかまがはら)」が、現在の中国四川省にあった「古蜀國(こしょくこく)」なのではないかという可能性です。かつての中国大陸と日本列島の間には、現代の貿易商のように国々の文化を繋ぐ存在がいた可能性があります。そのような方々がいたからこそ、これほど離れた地域の中にも共通の文化が生まれ、共通の大切な事柄があるのかもしれません。
日本最古の国史である『日本書紀』の中には、瓊瓊杵尊(ににぎのみこと)と祖父である高皇産靈尊(たかみむすひのみこと)の共通の尊称である「尊」について説明する箇所がありますが、初代である神武天皇以降の天皇の系譜を見ると、御名の最後に尊がついている方々にはある共通点がありました。それは、「異なる文化圏の人々を自国の文化と繋げたこと」だったのです。四川省の三星堆遺跡から出土した「尊の中身」や、組み立てられた「巨大な青銅器」は、日本の神代の記録とも合致しているかのようです。
中原文化の発祥とされる夏王朝の禹王以前に、すでに蜀はありました。金沙遺跡から出土した「玉器と金器の技術力の高さ」と、どこかへ移動した可能性がある「青銅の技術」。中国最古の地方誌の一つである『華陽國志』の中に記された「會昌神」と、日本の「岐神」の類似性。『山海経』の中にある「扶桑」の記述と、「養蚕」の発祥地である「蜀」の、初めての王である「蚕叢(さんそう)」。日本はかつて、世界有数の養蚕国家でありました。これら共通点の中にある古代日中交流文化の可能性に、中國紀行CKRM的視点で迫ります。
6月11日（火）に、東京赤坂にある多元文化会館にて、【多元の世界】ー写真展＆交流会の開幕式が行われた。このイベントは「多元の世界中国写真家日本交流展」実行委員会が主催し、株式会社アジア太平洋観光社が共催。本イベントのキュレーターは、中国の著名なドキュメンタリー写真家である杨延康氏が務めた。本展示会は6月19日までの約1週間、89点の写真作品を展示する。
以下が、今回の写真展のために来日いただいた中国人写真家である。
尹麗娟（いん れいけん）「高地」
張蓉（よう）「空寂（くうじゃく）」
何 力（かりき）「洞邃（どうすい）」
馮 敏（ひょうびん）「羌山行（きょうざんいき）」
付克勤（ふこっきん）「海辺の肖像」
李念紅（りねんこう）「臨時商店」
黄桂香（こうけいか）「社火（しやか）」
耿瑪麗（こうめれい）「像・無常時（ぞう・むじょうじ）」
盧国権（ろこっけん）「バングラデシュ」
毛暁初（もうしょうしょ）「田園の小さな子どもたち」
写真家 竹田武史様、 写真家 佐藤憲一様、 写真家 川田大介様、 写真家 若山美音子様、 写真家 井岡今日子様、写真家 遠山遥様、写真家 岡本央様、 禅ギャラリーぼん様、岡部俊一様にもご来場いただき、日中の写真家が交流することにのできる貴重な時間となった。
【多元の世界】ー写真展＆交流会開催ー
●日時：6月11日（火）〜6月19日（水）※オープニングレセプションは6月11日（火）
●時間：11時〜19時
●場所：多元文化会館 maps.app.goo.gl/ZC6UnuygrxiECp
